Si el día de hoy un investigador que no estuviera inmerso dentro del contexto musical de la ciudad decidiera hacer una investigación juiciosa de la Historia del Rock de la ciudad, creería que esta se resume a unos pocos eventos esporádicos e inconexos, siempre las subculturas juveniles han padecido, generación tras generación el mismo estigma, y se han enfrentado a las mismas dificultades, es notorio que por décadas no existió en la ciudad una verdadera política de juventudes, la célebre frase “No Nacimos pa” semilla”, se aplica también a lo cultural, lo poco o lo mucho que se ha podido lograr termina perdiéndose en el olvido, "En tal dirección, tampoco existe un referente histórico común que sirva de amalgama o soporte identitario… Con una historia y un futuro no compartidos, se hace muy difícil el poder señalar la existencia de un movimiento juvenil, reforzándose por el contrario la existencia de múltiples conjuntos de acción con unos escasos espacios de interacción reciproca directa," (1)

"El hecho de que en Medellín y el área Metropolitana se conformaron entre 1990 y 1995 más de 126 grupos de rock y más de 50 trabajos musicales, significa que desde 1960, lentamente se ha constituido un entramado de relaciones sociales de producción e intercambio, entre ingenieros de sonido y de luces, publicistas y diseñadores gráficos, músicos, pintores y teatreros, periodistas, entre otros, que han posibilitado y sustentado el arraigamiento y vitalidad de las subculturas juveniles." (2) a partir del auge de las telecomunicaciones y la industria cultural, se han abierto nuevos canales de comunicación y de intercambio sociocultural legitimando con ello el rol de lo juvenil y aumentando la posibilidad de segmentos culturales autónomos, la carencia de una subjetividad propia, hizo más fácil la colonización de los medios masivos y en esos términos empobreció la capacidad creativa, desacoplando los imaginarios de la propia realidad inmediata. En otras palabras," el mundo del joven es invadido por imágenes ante las cuales se presenta incapaz de reflexionar, porque para ello no encuentra referentes, ni en su tradición ni en los propios medios.".(3)

Hemos dejado el papel de constructores de la identidad a los medios masivos, a las radios juveniles, no siempre bien manejadas, y que como es natural se mueven por intereses económicos, y lo que hemos logrado con ello es que la identidad tenga fecha de vencimiento, creamos una identidad que puede ser reciclada, para que el joven consuma con facilidad la identidad que le proporciona la moda siguiente, deshaciéndose con facilidad de lo que ya no está de moda, siempre al ritmo voraz de la pauta

1. (1) (2) (3) "La juventud: De movimiento social a conjuntos de acción diferenciados" IPC, Medellin, Mayo 2000