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La juventud de movimiento social a conjuntos de acción diferenciados
El documento da cuenta de lo que se ha conocido como movimiento
juvenil en Medellín, remontándose desde finales de
los años de 1960, pasando por los 70s y 80s hasta 1990,
donde plantea las diferentes manifestaciones juveniles y como
estas a través del tiempo han influido en las dinámicas
que se presentan en los 90s en cuanto a la movilización
juvenil en Medellín y el Valle de Aburra. Retomando
elementos importantes como el papel del Estado , la iglesia
católica, las ONGs y cooperación internacional, los
partidos políticos y lo económico en cuanto al
fenómeno de la movilización juvenil; llegando a una
análisis y una creación de hipótesis de lo
que es realmente un movimiento juvenil y si en Medellín y
el Valle de Aburra si se puede considerar que exista
movilizaciones juveniles.
Conclusión:
"Desde el Estado, un
obstáculo fuerte ha sido la falta de una estrategia
coordinada de acción entre los diferentes agentes
institucionales y sus escalas de intervención, lo que
complejiza la relación de los/las jóvenes, en tanto
no existe una política clara con la cual interlocutor,
espacialmente en grandes ciudades como el Área
Metropolitana, dificultando ello a su vez la construcción
de estrategias estables por parte de las organizaciones juveniles.
En este sentido, una sobre oferta simbólica hacia los /las
jóvenes merma su capacidad de autogeneración, en
tanto la multiplicidad de agentes institucionales tienden a
confundir la acción. (p274)".
"Como vimos anteriormente, los
conjuntos de acción juvenil no se presentan articulados a
una sola oleada o serie temporal, sino que presentan variados
ciclos según el conjunto especifico de acción del
cual se trate. En tal dirección, tampoco existe un
referente histórico común que sirva de amalgama o
soporte identitario. Más bien ellos se configuran como un
factor que dificulta, en la actualidad y para el futuro cercano,
una gramática común o mundo compartido de
significados, en tanto también se liga a las múltiples
y divergentes percepciones que se tienen del futuro. Con una
historia y un futuro no compartidos, se hace muy difícil el
poder señalar la existencia de un movimiento juvenil,
reforzándose por el contrario la existencia de múltiples
conjuntos de acción con unos escasos espacios de
interacción reciproca directa. (p297)".
"En
esta dirección, la juventud se nos presenta en Medellín
como un campo de interfase entre proyectos políticos de
reconfiguración social que no interactúan con la
complejidad dela misma, buscando de manera unilateral configurar
su sentido biográfico en tanto, que por un lado observan a
esta de una manera restringida como mero capital humano, insumo
para procesos productivos (buscando que sea técnicamente
calificada, laboralmente sumisa y barata), o que por el otro lado
advierten en esta una juventud combatiente , fuerte físicamente,
pero moralmente súbdita, dócil, heterónoma,
arrobada ante el poder-control armado. Productividad versus
consumo y goce, en un contexto de violencia y fragmentación
territorial, es el difícil escenario en el que interactúan
los y las jóvenes del Área Metropolitana que
intentan construir nuevas relaciones políticas y culturales
gratificantes no fundamentadas en la negación estructural
de lo otro.(p304)".
Fuentes Secundaria:
"A este respecto es interesante
observar lo argumentado por Sandoval (1998). Según su tesis
central , jóvenes y adultos reaccionan de manera diferente
a los procesos culturales conexos a la implantación del
modelo económico-cultural en Chile. Mientras los jóvenes
contribuyen a una implantación y desarrollo de un nuevo
modelo cultural, los adultos se resisten y mantienen los valores
de un modelo cultural en decadencia. Empero ello no se da de
manera lineal . el modelo económico invita a una gran parte
de la población joven a consumir y a participar de la
modernización del país , mientras al mismo tiempo
los excluyen en su razón de pobres.(p262)".
"Bravo (1997)
nos advierte a atreves de un análisis del lenguaje juvenil
y las emisoras orientadas al publico joven , que no todo es
consumo critico de mensaje globalizantes. Al permitir la
interlocución posibilita el acceso de nuevos trasformados
códigos de comunicación, a través de los
cuales se expresa una voluntad de resistencia ante la
homogenización cultural y la comunicación
edulcorada.(p263)".
"En contraposición a
esto se encuentra que la acción de los grupos juveniles
armados tiene como consecuencias culturales y, siguiendo a para
ello a Bonilla (1997): "Reproducen una cultura autoritaria,
son incapaces de ser forjadores de mentalidades democráticas,
son productoras del mundo de la fuerza como valor social
fundamental, son expresiones que pierden un alto nivel de
sensibilidad frente al dolor y el papel y el sentido de hombre
como constructor de la vida y el mundo, viven la fetichización
del arma , la identifican muchas veces no como medio, sino como
centro de vida, bloquea la vivencia de el /la joven frente a otros
ámbitos sociales, como la política, el arte , lo
afectivo." (p285)".
EJES TEMATICOS
Visiones del futuro
"Para la mayoría de los vinculados a los conjuntos de
acción juvenil, el futuro en cuanto a realidad posible es
una idea vaga, excepto y de manera determinante, para el
movimiento estudiantil, el cual inspirado en ideologías
políticas, tiende a orientarse por visiones ascendentes de
la historia y el progreso de la humanidad, enfoque que de alguna
manera comparten los grupos y organizaciones juveniles
comunitarias y cristianas. Por el contrario, las dinámicas
inspiradas en el rock poseen un abanico diferente diferenciado de
percepciones del futuro, desde el famoso no future de los punks,
pasando por el tiempo eterno de los metaleros y el relativismo
temporal de los new wave hasta el primitivismo de alternativos y
rappers. Por su parte, las bandas y pandillas de orientación
delictiva tienen una temporalidad altamente fincada en el
presente, desde la cual, si bien no se niega abiertamente el
futuro como un punk, sí se duda de las posibilidades de
realización; el logro o no de los deseos depende de la
suerte, del azar, de donde la acción se orienta a cortos
plazos, negando el diseño de horizontes y largos proyectos
de vida.(p 279)"
"Por su parte, la acción colectiva juvenil vinculada
al ámbito barrial y comunitario, posee un aspectro bastante
mezclado de orientaciones temporales, dada su característica
territorial vinculante que hace posible la acción conjunta
de jóvenes vinculados / as a grupos religiosos, dinámicas
estudiantiles, grupos recreativos y ecológicos, entre
otros. Esta realidad múltiple, en la que se recrea el
espacio de lo público barrial y comunitario, hace que la
orientación al futuro sea fuertemente pragmática,
determinada en gran medida por la resolución de aspectos
concretos de la vida barrial y comunitaria.(p 279)".
"Por
su parte, los grupos y organizaciones juveniles vinculadas a la
delincuencia no manifiestan expectativas frente al futuro de su
organización y redes de interacción. Lo que deja ver
unas expectativas fuertemente individuales en este tipo de acción
colectiva, la cual se manifiesta fuertemente instrumental para la
satisfacción de los deseos y metas individuales. El
individuo desliga claramente su futuro al futuro de la
organización, excepto en aquellos casos donde se tiene o
desea el control y mando de la organización. (p 280)".
Culturas juveniles/producción y
consumo cultural
"El hecho de que en Medellín y el área
Metropolitana se conformaron entre 1990 y 1995 mas de 126 grupos
de rock y mas de 50 trabajos musicales, significa que desde 1960,
lentamente se ha constituido un entramado de relaciones sociales
de producción e intercambio, entre ingenieros de sonido y
de luces, publicistas y diseñadores gráficos,
músicos, pintores y teatreros, periodistas, entre otros,
que han posibilitado y sustentado el arraigamiento y vitalidad de
las subculturas juveniles. (p277)".
"En síntesis,
a partir del auge de las telecomunicaciones y la industria
cultural, se han abierto nuevos canales de comunicación y
de intercambio sociocultural que aumenta las posibilidades de
pervivencia de las comunidades de gusto y las subculturas
juveniles, legitimando con ello el rol de lo juvenil y aumentando
la posibilidad de segmentos culturales autónomos.(p277)".
"El mundo simbólico de cada
joven es también afectado por su posibilidad de consumo de
bienes culturales. Esta indicación cruza y afecta la
incidencia de lo masivo y transclasista. Se puede compartir la
misma fiebre por el fútbol, escuchar Latina Estereo o
Veracruz, observar los mismos programas por las antenas
parabólicas o ir de vez en cuando a misa; sin embargo, las
posibilidades de cierto tipo de educación, los circuitos de
transcurrir diario, la propia experiencia de la ciudad, introducen
actitudes y comportamientos disímiles. (p278)".
"En síntesis, se puede decir que
la carencia de una subjetividad propia, el predominio de la
heteronomía en la tradición Antioqueña,
allano el camino, hizo mas fácil la colonización del
Yo por los medios masivos y en esos términos empobreció
la capacidad creativa, desacoplando los imaginarios de la propia
realidad inmediata. En otras palabras, el mundo del joven es
invadido poe imágenes ante las cuales se presenta incapaz
de reflexionar, porque para ello no encuentra referentes, ni en su
tradición ni en los propios medios. (p278)".
"Podemos
empezar señalando que el rol modernizante de las
subculturas del rock han cumplido en tanto vehículos de
construcción y expresión de la individualidad, el
rompimiento de las barreras y encerramiento dela cultura paisa
hispano-católica a oros códigos, leguajes y
estéticas. A partir de allí, se han generado nuevos
procesos en el mundo de la moda, las telecomunicaciones, la
publicidad y el tiempo libre, en los cuales los/las jóvenes
toman decisiones cada vez mas autónomas respecto a que
quieren decir de sí y como desean expresarlo. Esta tímida
entrada de la cultura moderna contemporánea también
se ha expresado en la irrupción de nuevos oficios y
profesiones como discjockeys, managers de grupos artísticos,
productores, sonidistas, caricaturistas, diseñadores
gráficos, entre otras, vinculadas directamente al mundo de
esta escena. (p284)".
"Otro efecto importante a
este nivel ,por parte de las subculturas rock, ha sido la nueva
relación con el espacio publico y la ciudad, reflejado en
la multiplicidad de parches y sitios de encuentro, así como
la constitución de circuitos de bares y discos que conectan
determinadas zonas de la ciudad.(p285)".
"Se plantea así una doble tensión sobre como
lograr el equilibrio dinámico entre la construcción
del Yo y la transformación del entorno (social, económico,
político y ecológico) que en gran parte le
determina. Muchos delos grupos y organizaciones juveniles de esta
nueva etapa se plantean desde allí sus actividades y
propuestas de interacción colectiva, evidenciando la
asimilación de un discurso moderno , heredero en gran parte
del discurso juvenil de 1960, pero con un mayor escepticismo sobre
el futuro y una reconsideración dela tradición, en
tanto ello no solo significa autoridad y patriarcalismo, sino
también en especial para la juventud asociada a dinámicas
artísticas o de producción estética, la
posibilidad de tener un mundo instituido de sentido, unos mínimos
de identidad cultural desde los cuales interactuar con un mundo
cada vez más complejo. (p262)".
"Bajo una
noción de identidad comprendemos un amplio y complejo
proceso, siempre inacabado, en le cual las organizaciones y los
conjuntos de acción colectiva buscan reconocerse a partir
de sus propias acciones , reconociendo y aceptando los efectos de
las mismas como constituyentes de su sentido de pertenencia
colectiva, pero implicando a su vez que estas acciones sean
reconocidas por terceros, desde donde se pone en tela de juicio la
calidad de dichas acciones obligando al grupo a aceptarlas o
rechazarlas, acto lógico y discursivo en el cual se pone en
tensión la coherencia e integración del grupo,
siendo necesario recurrir a oros factores no-políticos para
explicar y garantizar la permanencia del grupo , siendo estos
principalmente de carácter económico, en tanto
intereses materiales, de carácter cultural, en tanto mundo
compartido de valores y significados, y de carácter
histórico , en tanto experiencias compartidas en un
territorio especifico.(p293)".
"De allí asumimos la identidad no como una esencia
preestablecida, sino como resultante de un devenir complejo
multifactorial y siempre puesta en cuestión. (p293)".
"El mundo simbólico de cada
joven es también afectado por su posibilidad de consumo de
bienes culturales. Esta indicación cruza y afecta la
incidencia de lo masivo y transclasista. Se puede compartir la
misma fiebre por el fútbol, escuchar Latina Estereo o
Veracruz, observar los mismos programas por las antenas
parabólicas o ir de vez en cuando a misa; sin embargo, las
posibilidades de cierto tipo de educación, los circuitos de
transcurrir diario, la propia experiencia de la ciudad, introducen
actitudes y comportamientos disímiles. (p278)".
"En síntesis, se puede decir que la carencia de una
subjetividad propia, el predominio de la heteronomía en la
tradición Antioqueña, allano el camino, hizo mas
fácil la colonización del Yo por los medios masivos
y en esos términos empobreció la capacidad creativa,
desacoplando los imaginarios de la propia realidad inmediata. En
otras palabras, el mundo del joven es invadido por imágenes
ante las cuales se presenta incapaz de reflexionar, porque para
ello no encuentra referentes, ni en su tradición ni en los
propios medios. (p278)".
"Por
su parte, la acción colectiva juvenil vinculada al ámbito
barrial y comunitario, posee un espectro bastante mezclado de
orientaciones temporales, dada su característica
territorial vinculante que hace posible la acción conjunta
de jóvenes vinculados / as a grupos religiosos, dinámicas
estudiantiles, grupos recreativos y ecológicos, entre
otros. Esta realidad múltiple, en la que se recrea el
espacio de lo público barrial y comunitario, hace que la
orientación al futuro sea fuertemente pragmática,
determinada en gran medida por la resolución de aspectos
concretos de la vida barrial y comunitaria.(p 279)". Rural / Urbano
"Por su parte, las organizaciones y grupos juveniles armados
están confinados en su mayoría a limites dentro de
los propios barrios populares, donde pueden moverse con mayor
confianza. La interacción en otros espacios de la ciudad es
algo muy reducido, y cuando ello sucede es básicamente en
función del consumo (cines, centros comerciales) o
determinado tipo de negocios y transacciones delictivas, lo que
hace el transito por otros espacios sea algo rápido, de los
cuales no se adquiere realmente un sentido de pertenencia. Solo
algunos miembros de estas bandas y conjuntos de acción
armada y delictiva tienen la posibilidad de viajar de manera
constante de un lugar a otro de la ciudad, incluso fuera de la
cuidada y de manera menos frecuente, fuera del país; todo
ello en función de su trabajo y actividad, siempre en
actitud vigilante y defensiva. Podemos afirmar que para la mayoría
de los miembros de estos grupos y organizaciones, la
territorialidad esta muy claramente definida y circunscrita al
ámbito barrial, porque es allí donde encuentran la
protección del grupo y los elementos básicos para la
existencia, los cuales se vinieron a completar con el auge de las
telecomunicaciones, que hacen posible que una parte significativa
del mundo entre al barrio sin tener que salir de él.
(p286)".
"Desde sus inicios, en la ciudad el rock
ha interaccionado fuertemente con el espacio de lo público,
provocando a su vez transformaciones en el sentido de la
apropiación y percepción de este. Este a situación
del espacio urbano constituye a su vez una resignificación
del ámbito de lo familiar y domestico, en la medida que
dejen de ser espacios donde se realizan las expectativas de
interacción e integración social, de las personas
jóvenes. (p287)".
"Esto nos conduce a considerar dos aspectos integrantes del
fenómeno juvenil. 1) Juventud y territorio, o lo que
podríamos denominar la organización juvenil de
adscripción territorial, tipo barrial/ comunitario o las
bandas delincuenciales, y 2) juventud desterritorialización,
o lo que también podíamos entender como practicas
juveniles desvinculadas de la lucha o apropiación por un
espacio barrial y que tiende a conformar circuitos de transito,
que es el caso de las subculturas en Medellín.
(p289)".
"Por su parte, los agrupamientos
juveniles devenidos del rock han surgido con, y conservado, una
tendencia a la migración, la fuga y el nomadismo, que por
cuestiones de carácter fundamentalmente económico y
de localización geográfica de la ciudad no han
podido realizarse plenamente. El rock emergente en la ciudad con
un marcado acento transclasista y interestracto, lo que favorecerá
la movilidad de sus seguidores y seguidoras por diferentes rutas y
circuitos urbanos no limitándose a una barrialidad
especifica. Empero, la lógica violenta que va asignar la
mayoría de barrios populares, hará que la dinamiza
juvenil asociada al rock tienda cada vez mas a ubicarse en las
diferentes centralidades urbanas, buscan de espacios neutros al
conflicto territorial de los grupos armados. Ellos, asociado a su
carácter moderno y boudelierano de "emprender siempre
el viaje", hará que los grupos ligados a la subcultura
rock actúen su tendencia a la desterritorialización,
bien como fuga o como intento subjetivo de traspasar y romper
fronteras. (p294)".
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